旗息鼓，令她有些着急。恰在此时，她突然
前
亮，
沈惜嘴角挂着
不明其意的浅笑，像是有话要说。她刚想
相声捧哏似的搭
句，带
沈惜的
言，却见他突然冲自己淡淡笑，没等她说话，沈惜就开口
了。
「『若离于
者』这
句，说是于《妙
王求
偈》。我读书少，到现在
为止也没找到这个求偈的实际
，请教田小姐，这个偈子在哪
可以看到？」
沈惜记
极好，虽只匆匆
绍过遍，但也记得这矮胖女孩姓田。
这问剑走偏锋，脱离了是非之争，改为探讨观点的，那姓田的矮胖女
孩面对请教，时消了火气。可她也不知道去哪找这什么什么求偈。她是在
汤文看到的这句话，觉得莫名
深，平时经常挂在嘴边。要说实际，
总不好意思说去微信
众号找。
沈惜开口，裴语微心乐开了
。几个月的来往，在
方面几无寸进，
但两
之间的了解还是
益加深。无论是阅读的数量还是广度，亦或口才，沈
惜只在她之，绝不会逊于她，他既然
开了口，自己就不必再费脑细胞了。
再说，自己手赢了对方，哪有带来的男
着手爽呢？
沈惜在问之前，就料定对方必定答不。倒不是谦虚，他真的从没读过
《妙王求偈》的原文。若要换个渊博的对手，也许真要靠对方
点
津，
但面对这矮胖女孩，沈惜断定她多半更是不知，果然问就
。
「说起来，我
次看到《妙王求偈》，还是在金庸小说。看它的全
文，像是把《金刚经》、《阿
经》等诸部经典的观点混杂而成。『由故
忧，由故怖，若离于者，无忧亦无怖』，这几句听着是很漂亮，道理也讲
得通，有点《心经》『以无所得故，菩提萨埵，依般若
罗
多故，心无挂碍，
无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃』的意思。可它说得是不是佛家
至理，值得商榷。比较起来，我更喜欢《无量寿经》说的：『在世间，
之，
，去来，苦乐自当，无有
者。善恶变化，追逐所，道路
不同，会见无期。何不于强健时，努力修善，何待乎？』微微刚才说了，我们
可以输智商商，但不能输勇气和态度。我也觉的，态度可能还是应该更积
极点。佛家也不是完全离世的，
祖慧能说：『佛在世间，不离世间觉。离
世觅菩提，恰如求兔角。』既然不能离世，当然也就离不了
基本的喜怒哀乐，
仇。我想，佛不外乎体会世间切，求得智慧的
进和感的升
华。」
这段话说得众目瞪口呆，除了区区
外，
部分根本就没听明
沈惜
随口道来的的那段段引文究竟说的是什么。
矮胖女孩自然不愿服输，但她已经有些懵了，不知该如何回应。她自诩对佛
经有研究，沈惜列堂堂之阵而来，那她当然也该多引经典的原文来反驳，可她
本就是个半吊子，读书时贪的只是闺间「才女」的名
，背了堆金句，却没
增添多少智慧。现场辩论，考底蕴，时竟无言以对。
沈惜说这番话，本意也是先声夺。就像在酒桌，来先连
杯度
酒，只要同桌没有海量的酒疯子，多半都会怕，不敢寻衅斗酒。他读书虽
不少，在佛经涉猎也不算多，真要不断辩驳
去，迟早也会
怯。可要他装模
作样
说这么番道理，唬唬对方，倒还不难。
话锋转，沈惜不再谈佛：「至于嘛，我想还是《牡丹亭》题记说的：
『不知所起，往而深』，有道理。之起者，既是为，也是为己。了
个，固然是期待对方的回应，又何尝不是自己的种修行？如果只求回应，
那倒真是如果痛苦不如没有；可既然也是自己的修行，那无论是甜还是痛苦，
都是的磨砺，何必要斤斤计较忧怖？
甜苦辣皆是滋味。就算痛苦不堪，
但是接受，且不抱怨，不正是我们的贵所在吗？福尔摩斯说过：『对于个缺
乏耐心的世界来说，坚韧而耐心受苦，这本身就是可宝贵的榜样。』」
「福尔摩斯？」
包厢众本来多对沈惜所说的这些话没多少兴趣的，可不知为什么，听
他娓娓道来，自然有番令折服的魅力，居然没觉得厌烦。直到这时，才有
不由自声问。对他们来讲，看过英剧《新福尔摩斯》的卷福已经算
是「见闻广博」了，读过原著的屈可数，更不必说背诵其对。只是听沈惜
说着说着突然引了句福尔摩斯的话，向以为那不
前亮，沈惜嘴角挂着
不明其意的浅笑，像是有话要说。她刚想相声捧哏似的搭句，带沈惜的言，却见他突然冲自己淡淡笑，没等她说话，沈惜就开口了。
「『若离于
者』这句，说是于《妙王求偈》。我读书少，到现在为止也没找到这个求
偈的实际，请教田小姐，这个偈子在哪可以看到？」沈惜记
极好，虽只匆匆绍过遍，但也记得这矮胖女孩姓田。这
问剑走偏锋，脱离了是非之争，改为探讨观点的，那姓田的矮胖女孩面对请教，
时消了火气。可她也不知道去哪找这什么什么求偈。她是在汤文看到的这句话，觉得莫名深，平时经常挂在嘴边。要说实际，总不好意思说去微信
众号找。沈惜
开口，裴语微心乐开了。几个月的来往，在方面几无寸进，但两
之间的了解还是益加深。无论是阅读的数量还是广度，亦或口才，沈惜只在她之
，绝不会逊于她，他既然开了口，自己就不必再费脑细胞了。再说，自己
手赢了对方，哪有带来的男着手爽呢？沈惜在
问之前，就料定对方必定答不。倒不是谦虚，他真的从没读过《妙
王求偈》的原文。若要换个渊博的对手，也许真要靠对方点津，但面对这矮胖女孩，沈惜断定她多半更是不知，果然
问就。「说起来，我
次看到《妙王求偈》，还是在金庸小说。看它的全文，像是把《金刚经》、《阿
经》等诸部经典的观点混杂而成。『由故忧，由
故怖，若离于者，无忧亦无怖』，这几句听着是很漂亮，道理也讲得通，有点《心经》
『以无所得故，菩提萨埵，依般若罗多故，心无挂碍，无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃』的意思。可它说得是不是佛家
至理，值得商榷。比较起来，我更喜欢《无量寿经》
说的：『在世间，之
，，去来，苦乐自当，无有者。善恶变化，追逐所，道路不同，会见无期。何不于强健时，努力修善，
何待乎？』微微刚才说了，我们可以输智商
商，但不能输勇气和态度。我也觉的，态度可能还是应该更积极
点。佛家也不是完全离世的，祖慧能说：『佛在世间，不离世间觉。离世觅菩提，恰如求兔角。』既然不能离世，当然也就离不了
基本的喜怒哀乐，仇。我想，佛不外乎体会世间切，求得智慧的进和感的升华。」
这段话说得众
目瞪口呆，除了区区外，部分根本就没听明沈惜随口道来的的那
段段引文究竟说的是什么。矮胖女孩自然不愿服输，但她已经有些懵了，不知该如何回应。她自诩对佛
经有研究，沈惜列堂堂之阵而来，那她当然也该多引经典
的原文来反驳，可她本就是个半吊子，读书时贪的只是闺
间「才女」的名，背了堆金句，却没增添多少智慧。现场辩论，
考底蕴，时竟无言以对。沈惜说这番话，本意也是先声夺
。就像在酒桌，来先连杯度酒，只要同桌没有海量的酒疯子，多半都会怕，不敢寻衅斗酒。他读书虽不少，在佛经
涉猎也不算多，真要不断辩驳去，迟早也会怯。可要他装模作样
说这么番道理，唬唬对方，倒还不难。话锋
转，沈惜不再谈佛：「至于嘛，我想还是《牡丹亭》题记说的：『
不知所起，往而深』，有道理。之起者，既是为，也是为己。了个，固然是期待对方的回应，又何尝不是自己的种修行？如果只求回应，那倒真是如果痛苦不如没有；可既然也是自己的修行，那无论是甜
还是痛苦，都是
的磨砺，何必要斤斤计较忧怖？甜苦辣皆是滋味。就算痛苦不堪，但是接受，且不抱怨，不正是我们的
贵所在吗？福尔摩斯说过：『对于个缺乏耐心的世界来说，坚韧而耐心
受苦，这本身就是可宝贵的榜样。』」「福尔摩斯？」
包厢
众本来多对沈惜所说的这些话没多少兴趣的，可不知为什么，听他娓娓道来，自然有
番令折服的魅力，居然没觉得厌烦。直到这时，才有不由自声问。对他们来讲，看过英剧《新福尔摩斯》的卷福已经算是「见闻广博」了，读过原著的屈
可数，更不必说背诵其对。只是听沈惜说着说着突然引了句福尔摩斯的话，
向以为那不